El paso del mito al logos - Hna. Beatriz Vásquez

Hna. Beatriz Vásquez
Lic. en Filosofía y Ed. religiosa

El hombre desde el inicio, ha venido haciendose diversas preguntas sobre el origen del mundo y de su propia existencia. Ante dichos interrogantes se dio respuesta a través de los mitos, cuyo significado es relato, historia. Valiendose de los mitos, buscó explicar la creación del mundo (mitos cosmogónicos), el origen de los dioses (teotónicos), la aparición del hombre y su origen (antropogónicos), el origen de las plantas, de las cosas, etc (etiolícos), la existencia del bien y el mal (morales), cómo se fundó las ciudades por la voluntad de los dioses (fundacionales) y el fin del mundo (escatológicos). De esta manera, los mitos fueron importantes, pues sirvió para explicar muchos aspectos del hombre. Esto se ve plasmado a través de la literatura, pues con la narración de historias sorprendentes llamaban la atención y narraban aspectos importantes que permitían entender las formas de pensar, sus orígenes, etc. Es el caso de los griegos, a quienes conocemos por las historias de sus dioses.

Vemos el caso de Homero, en el cual el mito tiene uan significación normativa, incluso cuando es empleado como ejemplo o modelo. La tradición del pasado hace referencia a la gloria, elconocimiento de lo grande y lo nombre, no un suceso cualquiera. Los mitos y las leyendas históricas constituían un tesoro de ejemplos y modelos de la nación. De ellos, sacaban sus pensamientos, ideales y normas para la vida. De esta manera, Homero veía la importancia del mito para los griegos, como modelo que siguen en sus vidas, por lo que sus relatos eran históricos y fantasiosos, que entusiasman, como La Iliada y La Odisea.
Pero, los mismos griegos fueron viendo cómo esas historias metafóricas, alegóricas, no les bastaba, pues dieron ese paso del mito al uso de la razón, dandole importancia a la formación, comprendiendo que los conocimientos eran como una fuerza formadora que estaba al servicio de los verdaderon hombres, por lo que encontraban en el logos, la esencia del espíritu. Se puede observar en la posición específica del helenismo, en su organización, en lo artístico, en los escritores, etc. la búsqueda del sentido de la vida, del sentido filosófico.

Así, nace la filosofía, de las preguntas del hombre por llegar a la verdad. Así el mito, no pierde su importancia, al marcar los inicios de la historia, y darnos cuenta que permitió que el hombre se hiciera diversas preguntas, aunque sus respuestas no fueran muy racionales, para luego trascender su pensamiento y buscar alcanzar el conocimiento de la verdad. Actualmente, vemos al hombre que continua esa búsqueda de la verdad, pues sigue haciéndose las preguntas fundamentales sobre el origen del mundo y su propia existencia en él.

La Polis y el desarrollo de la civilización occidental

Por: Julio Cèsar Benítez Benítez

Los cambios que se empiezan a dar en el siglo V en Grecia, fueron muy significativos para el surgimiento de la civilización occidental, pues, a diferencia de los pueblos orientales, en Grecia se van dando ciertos estadios o cambios que permiten al hombre tomar control de su vida, pero no de una manera aislada e individualista, sino como un todo.

Es interesante hacer notar cómo los griegos vieron un modelo en el orden del mundo, de la naturaleza, para luego aplicarlo a la vida social, política y religiosa. Cada quien es libre, pero no para hacer lo que quiera y perjudicar a los demás. Sino que los hombres son libres para establecer un orden, para vivir de manera que todos los hombres puedan ser edificados.

Considero que todos los occidentales, y todas las naciones libres, debemos mucho a los griegos, no solo en materia de filosofía y ciencias, sino en política y religión. A pesar de que todos los griegos no se identificaban con la creencia en el mismo dios, se permitió esta libertad y la gente no era presionada o perseguida por su fe en determinado dios.

Pero lo mas sobresaliente tiene que ver con la polis, con las ciudades estados, donde los ciudadanos gozan de derechos y responsabilidades con el fin de mantener el orden. En Grecia la máxima autoridad no es el Rey, sino la Asamblea. Y se diseñan leyes que garanticen libertad y forjar el desarrollo de la sociedad.Muchos siglos después de este gran movimiento de las polis, en Colombia y otras naciones latinoamericanas aún no gozamos de total libertad. Aún nuestras leyes no trabajan por el bienestar de todos, sino de unos cuantos. Aún no todos tienen oportunidad de tomar decisiones para el bienestar de la sociedad, y aunque vivimos en democracias, la realidad es que determinados grupos con poder económico manipulan las leyes y tuercen la autoridad para sus propios fines mezquinos.

La palabra "sofista", fue al principio sinónimo de "sabio". Sólo más tarde adquiriría a través de los díalogos plátonicos el sentido despectivo de hábil engañador.
Los sofistas no formaron escuelas, ni tampoco defendieron una doctrina de rasgos comunes, ellos representan un notable giro filosófico como consecuencias de las nuevas necesidades intelectuales palnteadas por la democracia. Porque frente a estas nuevas necesidades, al predominio de problema antropológico, surge la demanda de la preparación de hombres políticos y competentes en el orden de nuevos conocimientos de carácter social, político y humano. Es por ello que se centraron en problemas de índole práctico como la política, la moral, la religión, la educación, el lenguaje, etc.
Aparece así la cultura en su valor práctico, una cultura que se preocupa sobre todo de los problemas del mundo humano y la vida espiritual, social y política, una cultura que está hecha en en gran parte de habilidad dialéctica y argumentativa y no se busca más en el cerrado ámbitos de las escuelas filosóficas. Abriéndose de esta forma un estilo muy distinto al que se desarrollaba, porque ya no serán la escuelas donde se buscará encontar la sabiduría, ni tampoco será el discípulo quien seguirá de cerca las enseñanzas de su maestro, si no que dejando de lado esta tradicional metodología, será el maestro quien se adecuará al alumno, poniéndose a su servicio.
Es aquí donde aprecen los sofistas o mestros de la cultura y sabiduría, que se dedicaron desde el inicio a educar a los jóvenes, recibiendo por este servicio una remuneración. La enseñanza que impartían comprendían todas las disciplinas, queriendo lograr con ello alcanzar el éxito en todas las dimensiones d ela vida, asumiendo una actitud crítica liberando al hombre de todo perjuicio. Ellos consideraban su enseñanza como arte, porque lo que en realidad querían alcanzar era una formación integral y completa en el hombre, buscando formar personalidades, que conozcan y manejen conocimiento de todos los temas que competen a la vida cotidiana.





Es así que adoptan un actitud relativista y escéptica, esto se refleja en el abandono de la naturaleza, al preguntarse ¿Para qué seguir deiscutiendo sobre aquello queque nunca ser llegará a conocer en términos de verdad?, pero además se muestran relativistas en relación a los problemas humanos ya que observan que distintos pueblos poseen leyes y costumbres diferentes

filosofía cotidiana por Héctor Serna Góez

Somos producto del pensamiento, para que el cuerpo se hiciera carne primero fue pensamiento y ese pensar se materializó gracias a la palabra.
como seres humanos primero está la esencia que nos humaniza y luego el cuerpo, esa parte animal que nos hace uno de ellos en este reino. Si se busca el significante hombre en el diccionario encontrarás: animal que razona, de manera pues, queda claro que la humanización del hombre sedá en esa parte esotérica que cada uno posee y
nos diferencia da los demás.
Una de las misiones de todo ser humano es humanizar el cuerpo, para poder conocerse de verdad, por que de lo contrario va a estar sumido en un mundo de engaño, dando libertad a sus deseos materiales y carnales dominando la voluntad y todos sus cuerpos de pecado al verdadero yo, a esa chispa divina, espiritu santo. a esa mente creadora de la cual fuimos afortunadamente dotados.
ya lo recordaba Sócrates despúes de visitar el oráculo de Delfos, "conocete a ti mismo." Desde la Grecia clásica periodo sistemático de la filosofía donde ya se habian hecho grandes aportes al razonamiento humano por parte de hombres de conocimiento, como Pitágoras, Tales de Miletos ... entre otros... Empezaron a darse cambios positivios, a democratizar los procesos sociales y darle participación al pueblo, a la masa.
Se empezó con la educación como pilar fundamental en la democracia participativa, aparecieron los sofistas, maestros para educar que deambulando de un lugar a tro impartian conocimiento y cobraban por este; aparecieron entonces las corrientes filosóficas dependiendo del sofista que los educara.
Fuen en la llegada de Platón discípulo de Sócrates quien logró encontrar la lógica para parar el discurso del Sofista y establecer su propio centro de uducación, llamado luego como la academia de platón, logró alejar al conocimiento, a la razón de la politica, ya esta pervertida por el poder negativo del materialismo y enrrollado en la serpiente de la envidia, el hombre es guidao pues en la búsqueda de su verdadera personalidad, de su esencia, de su verdadero yo, a sobreponer por encima de la lujuria la castidad mental, a darle importancia a los pensamientos, a lo verdaderamente importante,a la humanización del hombre para poder disfrutar de la vida, encontrar su razón de ser y su verdadera evolución. Este importante personaje cumple la misión de enseñar al hombre el camino de la evolución, del disfrute del cuerpo, con la razón y del goce del mundo de las ideas, que demencial suena esta última frase, pero que gran verdad. solo quien es práctico en la superación de sus virtudes puede vivir esta realidad o fantasia que se disfruta en el mundo de las ideas, de los sueños, si se tiene cionciencia.
Este tipo de filosofía, sin dejar de darle mérito e importancia a las demas ciencias, es la que se debe implementar en nuestra cotidianidad , esta es la filosofía cotidiana, contemporanea.
En este momento el hombre a entrado en una nueva época, esta es la era de la luz, de la vedad, del esoterismo con S y no con X , este esoterismo es de libertad , de cambio, de emancipación, de revolución, en este momento se puede, antes no, por que era peligroso despertar conciencia, mostrar la luz al ciego, asta este refutaba por temor ver la luz y convivir en ella, en este momento de democratización , de libre advedrio, el filósofo esta en la tarea, primero que todo , conocerse el , para poder conocer la verdad como mínimo de lo que va a enseñar. y segundo, despertar conciencia a los dicentes desde lo cotidiano, a superar los obstáculos que nos depara la vida en el transito por este planeta tierra y buscar nuestra verdadera trascendencia, empezando por la evolución de nuestra verdadera personalidad.

Viviendo al estilo de lo griegos por Hna. Evelyn

Para entender el paso del mito a la razón, momento de real importancia que constituye el nacimiento de la filosofía, es necesario reconocer las características del pueblo griego(cuna de la filosofía) que la diferenciaba de otros pueblos de lantiguedad. Ente ellos destaca su religión y mitología que gozan de una particularidades especiales.

Porque éstas dos están intimamente unidas, ya que la religión griega está llena de lo mitológico, teniendo en cuenta que sus dioses en sus inicios fueron personificaciones de las fuerzas de la naturaleza y que luego al evolucionar adquirieron cualidades humanas tanto es así que experimentaron sentimientos y actitudes humanas.

Ellos existen junto con el mundo, no tienen un origen divino y transcedente que los diferencia de los hombres, es decir su existencia no está marcada por un principio único y especial que marca su susperioridad ni mucho menos su poder.

Porque para los griegos sus dioses le rean tan "normales", tan a su "forma" y "medida", que no eran capaces de distinguirlos, les era tan difícil encontrar el punto de separación entre lo natural y sobrenatural ya que para eloos éstos se encontaban intimamente unidos, encontrando tanta sacralidad en los aspectos del mundo como en el contacto con los dioses. Y esto como resultado de presenciar un cosmo lleno de dioses, halalndo el hombre griego tanta divinidad en el mundo como mundanidad en los dioses.

Es en este punto donde encuentro muchassemejanzascon la actualidad, considerando muy importante reconocer que hoy en día es el mismo hombre quien se crea dioses tan a su medida, a su conveniencia y confort relativizando muchas veces us responsabilidad y compromiso. Confundiendo a Dios con los dioses mundanos que se caracterizan por satisfacer los placeres y deseos de los hombres.
Pero lo que veo de mayor gravedad es que se ha llegado a adecual al Dios único y verdaero com lo mágico, y la supersición y lo moderno a la misma versión de los griegos , colocándolo a la misma altura que nosotros, convitiéndolo en uno más, dejando de lado su divinidad, omnipotencia, transcendencia y gloria , características que lo hacen ser Dios olvidando que Él es Señor del universo y por ende superior a nosotros.

El hombre actual no es capaz de distinguir muchas veces lo sobrenatural, lo divino, lo religioso porque está familiarizado con lo mundano que le es difícil reconocer la presencia viva y real de Dios en medio del mundo. Lo ha cambiado tan fácilmente llegando hasta el punto de relegarlo a un nivel privado, peor aún adquiriendo una actitud de rechazo e indiferencia que lo excluye de sus existencia.

Esto está unido con esa libertad que hoy se proclama con tanta insistencia como en la época de los griegos, libertad que es sinónimo de relatividad de hacer lo que cada uno prefiera o lo que le convenga viviendo bajo el nombre de tolerancia, la aceptación a los distintos disparates que se presentan.

Y de igual forma como en la religión griega no nos encontramos con una Biblia, con un Corán, es decir una dirección a seguir, un horizonte que alcanzar, una brújula que dirija nuestros esfuerzos, en nuestra época también nos topamos con esta cruda realidad, de descubrir a personas concretas que viven porque tienen que vivir, sin ningún ideal que copnduzca sus pasos, llevadod por su propios cuerpos, perdiendo la alegría que caracteriza la vida más allá de las dificultades que se puedan presentar.

Es por ello que reconozco que las características encontradas en la vida y religión de los griegos de la antiguedad son también apreciadas en los hombres de nuestro tiempo, los cuales son los creadores de los diversos que existen actualmente, colocándolos en el lugar que sólo le corresponde al único Dios.

PD: En mi anterior aporte titulado"Urgencia de respuesta esenciales" me olvidéde colocar mi nombre,

Hna. Evelyn

Los fenómenos naturales, el pensamiento y la filosofia JULIO CÉSAR BENÍTEZ

Los fenómenos naturales, el pensamiento y la filosofía. Por Julio César Benítez

El hombre es un ser pensante, no solo porque tiene capacidad racional, sino porque no está conforme con las cosas o fenómenos tal como los puede ver. Es natural en todo ser humano querer comprender y entender las cosas.

Los filósofos presocráticos eran no conformistas con lo fenomenológico. Si llovía querían saber porqué se producía esto, querían conocer el origen de la vida, la constitución de las cosas.
Es así que dejan de interpretar el mundo a través de mitos y empieza la ciencia como tal. El hombre griego trata de explicar el mundo desde una perspectiva más material, mas terrena. Encuentra que el mundo está constituido por fuerzas dominantes como el agua, el aire, el fuego, la tierra, y desde allí se involucra con mayor profundidad en la interpretación de las cosas, de su origen, de su porqué y para qué.

Muchos siglos fueron necesarios para que la ciencia moderna cuajara, pero debemos nuestro moderno conocimiento científico a los pensadores presocráticos que le dieron inicio al tratar de interpretar el mundo desde los fenómenos naturales, desde lo material.

URGENCIA DE RESPUESTAS ESENCIALES

El hombre en su peregrinar en la tierra se ha visto enfrentado con la necesidad de responder a interrogantes claves que orienten y den sentido su vida. La historia nos enseña que el hombre siempre ha buscado dar respuesta a sus inquietudes más profundas y que para ello se ha valido de muchas y diversas formas, movido todo ello por su afán de descubrir quien en realidad es y hacia dónde se dirige.
De dónde venimos? Cuál es nuestro origen? Son estas preguntas fundamentales que apuntan a la respuesta de aquella otra pregunta, también determinante: A donde vamos? Cuál es mi fin, mi meta?
Es por ello que puedo afirmar sin lugar a dudas, que la concepción o visión del mundo, es decir la postura que asuma el hombre es mucho más que necesario “es vital”, porque todo su existir se orientará desde este estilo único y particular que será la brújula que guiará su despliegue y desarrollo.
Es así que desde muy antiguo el hombre encontró en la religión la respuesta a aquello que buscaba, ya que ésta le proporcionaba la explicación a su origen, le mostraba el camino a seguir a pesar de las dificultades, dándole sentido desde la presencia de un ser superior que lo ayudaba. Esta conciencia de dependencia, es la que nos impulsa a reconocer que el hombre es un ser “religioso” por naturaleza, porque siempre ha tendido hacia “alguien superior” que era el creador y sostén de aquello que existía incluyendo su propia vida. Porque en el hombre surge una interrogante sobre todo lo que realiza, y esta viene a ser la del sentido religioso ¿Qué sentido tiene todo? Y es aquí que se debe reconocer que es un dato que se manifiesta en el comportamiento del hombre de todos los tiempos y que tiende a afectar a toda la actividad humana. Esa tendencia inevitable hacia ese “otro” lo ha mantenido por mucho siglos hasta el día de hoy.
Y hoy en día en la actualidad, el hombre sigue buscando queriendo dar respuesta a todo lo que lo rodea y lo afecta, tratando de encontrar el horizonte a seguir o la razón por la cual todos sus esfuerzos cobran sentido. Teniendo presente que su vida y acciones giraran alrededor de la visión que tenga del mundo y de las respuestas que vaya encontrando, encauzando de esta manera su existencia, otorgándole un estilo único y particular que lo hará diferente de otros y marcara la ruta a seguir para su despliegue y desarrollo.